La cultura alternativa es una cultura de
resistencia que, al oponerse a la cultura oficial, plantea la identidad individual como la
matriz para romper límites y liberarse de las imposiciones. Se trata de ejercer el punto de vista personal, reivindicando
la libertad de pensar, expresarse,
comunicarse, relacionarse de manera diferente a la norma y apelando al derecho de disentir de lo establecido.
¿ Porque son importantes las culturas alternativas?
Por los efectos del poder en la sociedad.
Michel Faucault: “ Cuando pienso en la
mecánica del poder, pienso en su forma capilar de existencia, en el punto en el
que el poder encuentra el núcleo mismo de los individuos, alcanza su cuerpo, se
inserta en sus gestos, actitudes, sus discursos, su aprendizaje, su vida
cotidiana.”
La cultura oficial es una cultura
hegemónica que se difunde e impone a través de los medios de comunicación de
masas, la educación, el arte y los
medios de consumo. Sus valores y prácticas regulan el pensamiento y el
comportamiento de las personas y configuran simbólicamente la identidad del
individuo como parte de un conjunto regido por los parámetros culturales
dominantes. Pero, como todo acto de poder, genera también efectos de
resistencia cuando la diferencia entre la cultura oficial y las características culturales de
individuos y grupos resulta ser evidente, caso en el cual la cultura oficial es
experimentada como oposición. Entonces,
los individuos y grupos configuran su propia cultura como un espacio de
sentidos, valores y conductas, como un marco de referencias que los ayuda a
defender su statu quo.
Muchas de las culturas alternativas
actuales son culturas juveniles, que
reivindican el derecho de ser y
expresarse en sus propios términos. La relativa
autonomía de estas culturas desarrollan actitudes y estilos que les permiten identificarse. A
menudo se encuentran en ellas rasgos de las culturas alternativas que se
inician a partir de los 50; buscando aun más, encontraremos rasgos románticos,
pues se trata en primer lugar de valorarse como individuo , promover la libertad personal , retejer las relaciones,
expresar la disconformidad y actuar libremente contra la presión, los
límites, la autoridad, el
convencionalismo, la discriminación. Los recursos son varios y tienen mucho que
ver con disolver las fronteras entre la
realidad vivida y la imaginación.
Actualmente, la cultura juvenil experimenta
el fenómeno de las tribus urbanas, consideradas por los sociólogos como una
respuesta ante la falta de oportunidades y a la dificultad de incorporarse a
los parámetros sociales regentes. Una tribu urbana sería un conjunto de jóvenes
que cuenta con una ideología, una estética personal, un lenguaje, un territorio
y formas artísticas ( música sobre todo)
para expresarse. Ver: http://www.quesaen.com/2010/08/17/tribus-urbanas-de-ayer-y-hoy-descubre-a-cual-perteneces/
Aunque las formas actuales tienen que ver
con nuestro contexto y con los signos culturales que manejamos, el estado de
ánimo no es nuevo. En la generación beat, en los 50, Allan Ginsberg, en su
poema Howl ( El Aullido) expresaba la incomodidad y la disconformidad con su
entorno, con sus presiones y su fuerza destructiva.
Allen
Ginsberg - Moloch (from Howl movie)
En estas condiciones, el ser humano se
enfrenta a perdidas seguidas; la resistencia sería la creación.
Howl Animation Part 1
La depresión asumida y orgullosa sería otra
defensa ante lo inaceptable :
Anne Sexton
at home reading Wanting to Die
La voz beat se proyecta en el tiempo y
encuentra a quienes la llevan adelante, comprendiendo su angustia:
Peter
Gabriel: Mercy Street. For Anne Sexton
Peter
Gabriel's Mercy Street - directed by Paul Roget.
En los videos anteriores se escuchan las palabras de dos poetas de
la época: Allen Ginsberg y Anne Sexton , cuyo poema 45 Mercy Street es objeto
del homenaje de Peter Gabriel. La angustia, la introspección, el retiro en su
propio universo que se da en la generación beat han sido respuestas
individuales de resistencia ante un sistema que sentían ajeno y destructivo,
una amenaza para la identidad particular de cada uno. A través de las décadas,
estas respuestas han variado, pero han guardado el sentido del rechazo ante el
sistema y de defensa de la individualidad.
Mihaela Radulescu
